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視覺(jué)語(yǔ)言作為藝術(shù)思想的載體，在藝術(shù)發(fā)展的歷程中不斷發(fā)展創(chuàng)新，在不同的時(shí)期、不同的條件下，創(chuàng)造了多姿多彩的藝術(shù)形式，使視覺(jué)藝術(shù)呈現(xiàn)出不朽的魅力，而插畫則是當(dāng)前視覺(jué)藝術(shù)中的一枝奇葩。 

　　插畫是一種蘊(yùn)含豐富的視覺(jué)藝術(shù)，可上溯到距今幾十萬(wàn)年的巖石壁畫。我國(guó)目前可考最早的正式插畫應(yīng)該要算唐朝肅宗時(shí)刊行的《陀羅尼經(jīng)咒圖》和唐懿宗咸通九年的《金剛般若經(jīng)》中的扉頁(yè)畫了。而宋元話本和明清小說(shuō)中的插畫則是我國(guó)古代插畫的常見形式。直到上個(gè)世紀(jì)初之前，書籍都是插畫的最主要領(lǐng)地，隨著地理、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，插畫開始大量出現(xiàn)在這些領(lǐng)域的書籍中；隨后，商業(yè)插畫在諸如戶外廣告、產(chǎn)品包裝、雜志、賀卡、海報(bào)等方面的大量運(yùn)用，使插畫找到了巨大的生存空間，迅速發(fā)展起來(lái)。因其運(yùn)用范圍廣，受眾多，插畫這一視覺(jué)語(yǔ)言的覆蓋性是別的藝術(shù)形式所難以比擬的。

　　20世紀(jì)中期，我國(guó)悄然興起數(shù)字插畫這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，為我們帶來(lái)了一種全新的創(chuàng)作體驗(yàn)和視覺(jué)享受。數(shù)字插畫的創(chuàng)作在數(shù)字技術(shù)的幫助下制作效率得到極大提高，但同時(shí)也因?yàn)閺臉I(yè)者的美術(shù)素質(zhì)參差不齊，造成了作品品質(zhì)的良莠不齊；顯現(xiàn)出快餐文化的特性；甚至出現(xiàn)了單調(diào)膚淺的文化垃圾；甚至有人利用數(shù)字技術(shù)的便利，抄襲各種圖片，用快餐的效率輕易完成插畫的創(chuàng)作，數(shù)字插畫的藝術(shù)性因此大打折扣。但總的來(lái)說(shuō)，數(shù)字插畫作為一門重要的藝術(shù)形式存在，是視覺(jué)語(yǔ)言多元化的體現(xiàn)，是時(shí)代進(jìn)步的寫照。它將繪畫、設(shè)計(jì)與技術(shù)相結(jié)合，相對(duì)于嚴(yán)肅藝術(shù)的架上繪畫來(lái)說(shuō)，使插畫更加平民化，更具有時(shí)效性，它所創(chuàng)造的聞所未聞、見所未見、甚至想所未想的繪畫形態(tài)和虛擬現(xiàn)實(shí)，填補(bǔ)了繪畫藝術(shù)的空白。

　　插畫是一個(gè)靠圖形來(lái)表現(xiàn)和訴說(shuō)的藝術(shù)形式，圖形本身在信息傳遞上具有視覺(jué)沖擊力強(qiáng)和意義簡(jiǎn)明的特點(diǎn)，插畫必須同時(shí)具有藝術(shù)性、專業(yè)性、時(shí)代性等元素，才能使作品具有可觀的欣賞價(jià)值。不可否認(rèn)，大眾文化已經(jīng)滲入到數(shù)字插畫的方方面面，甚至將一些插畫成功地轉(zhuǎn)化為流行的文化符號(hào)。但我們更應(yīng)該看到，“文化性”是數(shù)字插畫的價(jià)值核心，藝術(shù)價(jià)值才是數(shù)字插畫得以生存和發(fā)展的根本。對(duì)數(shù)字插畫的發(fā)展，藝術(shù)家們不能作壁上觀，而應(yīng)該積極介入，自覺(jué)成為插畫藝術(shù)的創(chuàng)造者，把高科技同人文關(guān)懷高度融合，創(chuàng)造出盡善盡美的藝術(shù)精品。

　　社會(huì)時(shí)尚的轉(zhuǎn)變，讀圖時(shí)代的來(lái)臨,使知識(shí)獲取方式更加多樣。盡管數(shù)字插畫是個(gè)需要用不斷發(fā)展的新技術(shù)做支撐的藝術(shù)形式，但它的最終價(jià)值還是取決于它的藝術(shù)性，取決于插畫設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意。在這個(gè)繽紛多彩的“視覺(jué)時(shí)代”，數(shù)字插畫的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)⒃絹?lái)越廣泛，層出不窮的新技術(shù)將為數(shù)字插畫設(shè)計(jì)者提供強(qiáng)大的支持，使其表現(xiàn)語(yǔ)言和展示空間得到極大的拓展，使創(chuàng)造性思維和藝術(shù)觀念得到新的釋放。