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inguangzhou2014世界室內(nèi)設(shè)計(jì)大會(huì)（WIM）首次在中國(guó)舉行，這就意味著，中國(guó)設(shè)計(jì)首次以主場(chǎng)身份擁抱世界，宣告中國(guó)設(shè)計(jì)與世界同行的時(shí)代來(lái)臨。其陣容是可以想象的。中國(guó)設(shè)計(jì)網(wǎng)，作為已有將近15年發(fā)展歷程的龍頭設(shè)計(jì)類媒體，首次以主人公的形式，為大家?guī)?lái)設(shè)計(jì)周上的實(shí)時(shí)亮點(diǎn)播報(bào)，首先，我們將進(jìn)入廣州設(shè)計(jì)周的第一大亮點(diǎn)“室內(nèi)設(shè)計(jì)大會(huì)”。

大會(huì)上，來(lái)自印度、荷蘭、意大利、新加坡、日本、韓國(guó)、墨西哥、瑞典、中國(guó)香港、臺(tái)灣及內(nèi)地的多名設(shè)計(jì)高手到場(chǎng)會(huì)話，舉行設(shè)計(jì)發(fā)展論壇，涉及“以用戶為中心的設(shè)計(jì)發(fā)展”和“可持續(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展”兩大話題展開討論。

東西方＂以人為本＂的設(shè)計(jì)自覺如歷史長(zhǎng)河上的兩條支流，蜿蜒前進(jìn)而殊途同歸。而今無(wú)論是公共空間還是私人宅邸，以提高大眾福祉為目的，從空間使用者的角度審視設(shè)計(jì)工作的思潮愈加涌動(dòng)。中美荷韓四國(guó)設(shè)計(jì)大師及現(xiàn)場(chǎng)與會(huì)嘉賓將圍繞如何將辦公空間、醫(yī)院、公共建筑和零售商場(chǎng)環(huán)境轉(zhuǎn)化為用戶體驗(yàn)，展開討論。

大衛(wèi)—星格（美）：我們留下的足跡如白駒過(guò)隙，我們花費(fèi)時(shí)間是為了完成佳作，我們努力創(chuàng)造珍貴回憶。可持續(xù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是：實(shí)木，石頭，玻璃和鋼材工藝，需要原創(chuàng)作者的感官至上和熱情好客的實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

 弗蘭西斯科米索尼（荷）：整體生活方式設(shè)計(jì)---治愈系辦公室設(shè)計(jì)理念。這種理念以個(gè)人健康和幸福為關(guān)注點(diǎn)。該理念的理論框架是以人為本的生活方式象征主義，它可以是員工通過(guò)收回對(duì)辦公室的所有權(quán)而獲得歸屬感！

 梁志天：設(shè)計(jì)具備改變生活的力量，設(shè)計(jì)師可嘗試將自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),探索，體會(huì)融入新的設(shè)計(jì)范疇，突破既定框框，設(shè)計(jì)出創(chuàng)新且高質(zhì)量的作品?？缃缭O(shè)計(jì)的意義在于發(fā)揮創(chuàng)意思維，結(jié)合生活各個(gè)層面，以至設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)，從而帶領(lǐng)人們享受嶄新的生活體驗(yàn)。

 金柱然（韓）：空間內(nèi)的沉浸式移情。法國(guó)哲學(xué)家梅洛龐帝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我既不是在時(shí)空之內(nèi)，也不構(gòu)想時(shí)空，我屬于他們，我的肉體與之水乳交融，你中有我，我中有你。他對(duì)空間的現(xiàn)象學(xué)觀察反映了當(dāng)今“空間設(shè)計(jì)”的本質(zhì)?？臻g內(nèi)的沉浸式移情的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)和三種設(shè)計(jì)方法：記憶懷舊，分享價(jià)值，感嘆式通感。

張綺曼，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；琚賓，HSD水平線室內(nèi)設(shè)計(jì)有限公司（北京|深圳）創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)。一位是多年從事設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研究的學(xué)院派大師，一位是埋頭設(shè)計(jì)一線多年的實(shí)業(yè)派領(lǐng)袖，首次就“可持續(xù)的設(shè)計(jì)發(fā)展”話題展開對(duì)話。

張綺曼：可持續(xù)發(fā)展概念是從人類前途命運(yùn)出發(fā)到目前所能找到的最好發(fā)展途徑，是人類社會(huì)劃時(shí)代的新概念，也是人類社會(huì)實(shí)踐和空間最為廣泛的發(fā)展觀，其核心理論基礎(chǔ)是人與自然和諧共處。室內(nèi)設(shè)計(jì)的一切新而又新的空間理論及設(shè)計(jì)方法都應(yīng)以“人與自然和諧共處”為基礎(chǔ)予以展開。當(dāng)人類無(wú)法逃脫生態(tài)惡化等自然災(zāi)害時(shí)，人類最美好的東西都將失去。

琚賓：六觀中國(guó)。六觀，是借六個(gè)側(cè)面來(lái)描述中國(guó)當(dāng)下多元且混沌的狀態(tài)。以設(shè)計(jì)師的身份去探討和探索出一種較佳的可能性方案。從更高得角度去分析設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義。更接地氣的找尋和分享設(shè)計(jì)的方法和策略，力求更全面的詮釋這片土地上設(shè)計(jì)師的情懷和喜樂。

karan grover：karan grover認(rèn)為設(shè)計(jì)時(shí)必須更加努力于可持續(xù)性建筑的實(shí)踐，確保所報(bào)創(chuàng)造的環(huán)境不僅不會(huì)對(duì)使用者構(gòu)成阻礙，還能取悅他們。

Frazer：Frazer 將著重強(qiáng)調(diào)他的記憶理論——一種場(chǎng)所意識(shí)，一種毀滅意識(shí)，以及對(duì)我們建筑物DNA的醫(yī)學(xué)回應(yīng)。

在演講的結(jié)尾，F(xiàn)razer將和大家分享一個(gè)既能滿足好奇心，又能獲得創(chuàng)新方法的秘籍，這也是他本人最喜歡的主題。

很久以來(lái)結(jié)構(gòu)布局和室內(nèi)設(shè)計(jì)之間一直各自為政，室內(nèi)設(shè)計(jì)幾乎無(wú)一例外的采用馬后炮式的處理方式，這樣機(jī)會(huì)搞砸預(yù)算，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)可用性的妥協(xié)，極大影響室內(nèi)環(huán)境和使用滿意度。

更有其他國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師談建筑人文，談心里遷移，設(shè)計(jì)革命。談從蘇格蘭到東南亞的再利用建筑。下面將來(lái)欣賞來(lái)自印度的建筑師：卡然格羅佛的優(yōu)秀作品。