“
禮”——禁止過度包裝，愛護(hù)環(huán)境 “禮”的主要作用是規(guī)范人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序。孔子說“內(nèi)仁外禮”，“禮”與“仁”互為表里，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德。“禮之用，和為貴。”“和”是禮的最高境界，其價值取向為“和諧”。
“禮”，延伸到現(xiàn)代包裝中，就是愛護(hù)環(huán)境，不過度包裝，開發(fā)環(huán)保、綠色包裝。創(chuàng)造和諧的自然環(huán)境和社會環(huán)境。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包裝廢棄物特別是塑料包裝廢棄物對環(huán)境的影響和破壞日益嚴(yán)重。其對土壤、水質(zhì)、農(nóng)作物、動物和人體均有不同程度的危害。應(yīng)大力提倡使用綠色商品和綠色包裝，綠色包裝是對生態(tài)環(huán)境和人體無害，能循環(huán)復(fù)用和再生利用的包裝，滿足3R要求和1D原則。目前綠色包裝的種類很多：重復(fù)再用、再生利用的包裝，如：采用玻璃瓶和PKT瓶重復(fù)包裝產(chǎn)品;可食性包裝材料，可食用保鮮膜等。竹包裝，竹具有無毒，無污染，易回收，可降解，且竹子的生長期短等優(yōu)點。可降解材料，具有廢棄后自行降解，不污染環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。紙包裝制品，有紙包裝薄膜，一次性紙制品容器食性紙制品等。
“
智”——開發(fā)新產(chǎn)品 “智”在傳統(tǒng)美德中主要指明辨善惡、是非、榮辱，并能身體力行。現(xiàn)代包裝中，“智”方面的體現(xiàn)，是不斷探尋新的包裝材料，技術(shù)、方法、及法規(guī)滿足時代，社會發(fā)展的需要。.
對于來自環(huán)境的壓力和高性能的包裝要求的提出，應(yīng)盡快開發(fā)出能夠在最短時間自行降解的包裝產(chǎn)品，和加快功能性包裝產(chǎn)品的開發(fā)，如：高阻隔性包裝材料、防偽性包裝材料、高性能散熱包裝材料、高性能硬包裝材料等。隨著技術(shù)的進(jìn)步，開發(fā)出先進(jìn)的包裝技術(shù)和包裝機(jī)械，及相應(yīng)的包裝方法，同時為了規(guī)范包裝行業(yè)，應(yīng)出臺相應(yīng)的包裝法規(guī)。如目前國內(nèi)過度包裝較普遍，為了保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，呼吁有關(guān)防止過度包裝的法規(guī)，以規(guī)范商家的重形式，不重內(nèi)容的行為。
“信”——外包裝與內(nèi)容物相符合 “信”是做人的根本，也是社會正常運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。孔子說：“人而無信，不知其可也。”誠信被稱為“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。講誠信是中華民族共認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德。
在包裝中，對“信”的詮釋應(yīng)該是外包裝與內(nèi)容物相符合，不能“金玉其外，敗絮其中”，也不能用過度包裝來欺詐，誤導(dǎo)消費者，以包裝上標(biāo)注的重量與實際的重量不相符(一般是短斤少兩)，或包裝上宣傳的產(chǎn)品功能與實際功能不相符(一般是夸大產(chǎn)品功能)，或采用不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的包裝材料來包裝食品，藥品，或用達(dá)不到食品保質(zhì)期的包裝，導(dǎo)致食物在保質(zhì)期內(nèi)就變質(zhì)，消費者則因食用后中毒。包裝的產(chǎn)品保質(zhì)期與實際情況相符合，這樣就不可能有“早產(chǎn)奶”了。
“仁義禮智信”這五個道德規(guī)范，并不是獨立的;是相互聯(lián)系與滲透的，是統(tǒng)一的道德精神體系。其延伸到現(xiàn)代包裝中，將傳統(tǒng)的道德美德與現(xiàn)代包裝相結(jié)合，對于促進(jìn)包裝行業(yè)的發(fā)展，營造一個和諧的社會具有深遠(yuǎn)的意義與影響。
